“Olimpiadi di Parigi: il (non)senso della dissacrazione”: l’Editoriale dell’Ambasciatore Bruno Scapini

Nell’immaginario collettivo la Francia viene in genere associata a costumi lascivi. Parigi è stata da sempre l’icona della trasgressione. Chi tra i nonni delle ultime generazioni non ricorda le ballerine del “Can Can” al Moulin Rouge? Non che gli altri Paesi europei siano da meno. Tutt’altro! Anzi alcuni nel nord Europa hanno addirittura segnato l’avanguardia nel processo di emancipazione sessuale e nella promozione dell’industria pornografica, basti pensare alla Danimarca, all’Olanda e alla Svezia! Ma in questi Paesi la “transizione” è passata silenziosamente, proponendosi le nuove sensibilità in rispettosa “sordina”, come a voler discretamente salvaguardare la moralità di coloro che non condividevano tali nuovi orientamenti.

In Francia no. L’avvento della trasgressione è stato un fenomeno dirompente, il suo esercizio doveva far scandalo e le sue proposte dovevano ad ogni costo impressionare, sconcertare, sbalordire, turbare emotivamente fino in fondo. Dalla dignitosa fierezza per una rivoluzione combattuta in nome delle vere libertà, la Francia è caduta oggi nella più profonda miseria spirituale, transitando per l’orgoglio gay. La prova? La recente inaugurazione delle Olimpiadi a Parigi. Una cerimonia di apertura improntata alla parodia dell’Ultima Cena, in cui Cristo e suoi messaggeri di apostolato vengono sostituiti con altrettanti loschi figuri ispirati alle più accattivanti espressioni della “drag queen”. La rappresentazione andata in scena lungo la Senna, infatti, lungi dall’ispirare sentimenti di sano agonismo sportivo in vista di unificare i popoli della Terra attorno a valori universalmente riconosciuti, ha preso spunto dalla oscena rivisitazione del famoso dipinto di Leonardo per proporci un mondo di personaggi dissacranti e mistificatori che, nella derisione della prospettiva oltremondana offertaci dalla tradizione cristiana, ci induce a mettere in discussione una civiltà che proprio da essa ha tratto i suoi originari valori fondanti.

Che senso mai potrà avere uno spettacolo del genere oltre a quello che subitaneamente appare come uno squallido carnasciale? Non è forse l’intento di proporci la morte di Dio quale forza unificatrice e vivificatrice dell’umanità per privarla delle sue ultime certezze e consegnarla a uno smarrimento esistenziale quale condizione per farle recepire un ordine dissacratore indotto per la sua irreggimentazione?

Giustamente l’evento non ha mancato di suscitare risentite reazioni da parte non solo dei Vescovi francesi, per via della blasfemia sottesa allo spettacolo, ma anche di molti credenti ben pensanti che hanno visto nella cerimonia un modo moralmente riprovevole e del tutto gratuito di chiamare in causa il Cristianesimo senza alcuna plausibile ragione relazionale.

Non ci deve, dunque, meravigliare più di tanto ormai tal genere di spettacoli accettati dal disfattismo occidentale che, richiamandosi a interpretazioni talvolta blasfeme e trasgressive, talvolta sataniste (come nel caso della cerimonia inaugurale del Tunnel del San Gottardo in Svizzera nel 2016 o nell’esposizione presso le Scuderie del Quirinale in Roma nel 2021, in piena crisi pandemica, dell’opera del francese Auguste Rodin “ La Porta dell’Inferno”) si impongono al più vasto pubblico al fine di sdoganare insane costumanze per abituarci ad un allontanamento dai valori tradizionali della nostra civiltà sostituendoli con rappresentazioni certamente suggestive – e per questo proprio efficaci – ma al contempo prive di concettualità costruttive e soprattutto in grado di fuorviarci da una corretta visione del mondo per mano di una sparuta minoranza illusa che il loro pensiero debba essere quello dominante e universalmente riconosciuto.

Ci stupisce in questo scenario in cui la dissacrazione è chiave di interpretazione dello spettacolo, il silenzio di Papa Francesco che nell’Angelus di domenica si è limitato ad affermare come la guerra, di cui il mondo oggi si permea, contraddica quello spirito di fratellanza che i Giochi Olimpici dovrebbero invece promuovere. Sulla stessa linea di pensiero si colloca del pari Ursula von der Leyden che, esaltando i giochi olimpici parigini, li ha definiti come una prova di “cooperazione globale, di equità e solidarietà”.

Ma in questo spettacolo messo in scena da Emmanuel Macron c’è un tratto che lo distingue e che in fondo ne esplicita il vero intimo senso: quello di essere una fedelissima allegoria della fluidità del nostro tempo e della nostra Europa. Un continente allo sbando è il nostro, che avendo perso la propria identità storica cristiana si presta ora ai più bizzarri esercizi di bio-politica per compiacere un manipolo di uomini determinati a conseguire l’egemonia sul mondo.

Bruno Scapini